鴨着く島

更なる進化―七族協和？

タギシミミ — 2009-11-14T11:44:30+09:00

朝日の中に匂う菊たち・・・と言っても、花粉症アレルギーの影響で著しく嗅覚が劣ってしまったわが鼻にはほとんど匂わないのだが、今朝、よく調べてみると、花弁の種類は五種をこえて七種になっていた。

　まずは、原種。

　６年前、新築の家の庭に１０本ほど植えたのが、この色の菊で、癒される藤色である。

　２年後に現れたのが純白。清々しい。

　その翌年には、ツートンカラーの自称「日の出菊」が作出（？）された。

　真ん中部分は藤色の原種そのものだが、花弁の先端部は白。上の２種の自然交配かなと考えている。

　ところがよく見ると、下の４，５花は黄色に変化しつつある。真ん中の藤色が薄れて、先端に移行し、その結果先端の白を含め全体が黄色くなって行っている。

　黄色はすでに去年の段階で作出されていた。

　これが去年からの株だが、隣りのピンク系に押されて、やや小ぶりの元気のない花を咲かせている。黄色と言うよりクリーム色と言ったほうが良い。

　で、そのピンクが今年は優勢だ。

　ピンク色の菊が、かなり勢力を伸ばしてきた。

　ピンク系は八重咲きも現れた。

　庭の水道の蛇口に近い犬走りのコンクリートと、砂利の間に落ちた種から伸びた株である。日当たりだけは良いが、逆境に近い環境から、よくぞここまで。

　「根性ピンク菊」と名付けるか・・・。

　一方で、数は少ないが、濃厚な藤色もちらほら現出している。

　これは殖やしたい一品である。来年の春、挿し芽をしてみよう。　

五族協和な菊たちー２００９

タギシミミ — 2009-11-12T10:32:08+09:00

おとといの夜、９時１０分くらい前だったか、ブログを書こうとしていたら近所に落雷があって、インターネットが不通になってしまった。

　７時半頃から雨足が強くなり、遠くでかすかな雷鳴と光が見えていたが、まさか近所までやってくるとは思わなかった。しかもあと１５分くらいは大丈夫だろう、１０分してからコンセントを抜けばいい、と思っていた矢先にいきなりの轟音とともに光が走り、停電になった。

　幸いパソコンに異常はなく、その代わり電話回線の取り入れ口がやられたようだ。翌朝、ＮＴＴに連絡をいれ、夕方までには復旧した。隣家では電話回線だけでなく、家庭電源口までがやられたとのことで、今朝も電気工事業者がやってきている。雷は隣家を直撃したのかもしれない。

　今日は午前中、仕事が休みなので書いているが、おととい何を書こうとしていたか、テーマは思い出すのだが、どんな筋書きで書くはずだったのか忘れてしまった。・・・ので、朝、体操のついでに、庭の菊を撮ったのを載せることにした。

　ようやく菊日和、と言うには、この頃やけに雨が多いが、それでも順調に咲き始めている。今年は「日の出菊」（オリジナル命名）の中に純白の菊がちらほら見えている。去年は黄色のが現れたが、今年は白だ。

　花びらの形や付き加減は「日の出菊」とほぼ同じだが、色は真っ白。真黄色よりは気品が感じられる。

　玄関先に咲き揃いつつある五種類の菊。名付けて「五族協和の菊たち」がそれぞれの色や形を現している。

　これら五種は右手にある藤色の八重の菊が元になっている。

　写真では分かりにくいが、手前が「日の出菊」、その左上が色の濃い八重菊、さらにその左上の一叢が薄いピンク色、そして原種と濃い八重菊の間に７,８本の純白の菊が見えている。

　原種を入れて、都合、五種。オリンピックだ。オリンピックは肌の色を超えてともに汗を流し合おう――と始まった。

　日本の満州統治も、五種の民族（日本・朝鮮・漢・満州・蒙古）の違いを超えて仲良く発展しよう――が理念だった（日本が戦争に敗れたので、負ければ賊軍とばかり、あの統治を侵略だなんだかんだ、と言われるが、極東軍事法廷＝東京裁判で、満州については何の罪にも問われなかった。調べても人種差別や虐待などなかったからだろう）。

　清々しい朝に、戦後の誤った戦前観を非難するのは本意ではないが・・・・・、あ、今、思い出した。

　あれだ、１１月８日（日）の夜、ＮＨＫで放映された『秘録・北朝鮮の核をめぐる交渉』とかいう番組だった。

　小泉総理のとき、２回平壌を訪れて、北朝鮮最高指導者・金正日と結構長い会談を持ったが、その中で小泉総理が「核を放棄すれば、国際社会から相当な援助が期待できるのだから、是非そうしなさい」と言っていた。そのことは当然考えられる内容だが、私は次の総理の言葉に引っ掛かるものを感じたのである。

　「日本も、戦前は孤立化の道を歩み、そのために戦争を引き起こす羽目になった・・・」

　戦前、日本がことさら「孤立化の道」を歩んだなどと言うのは、全く歴史認識が誤っている。なぜなら１９０２年に結んだ「日英同盟」はちゃんと保持しているし、１９４１年の４月には「日ソ中立条約」を結んでいる。

　また、軍事的な交渉では、１９２１年にワシントン条約、１９３０年にはロンドン条約を締結している。

　今、北朝鮮がやっていること（というか条約や協定をそもそも結ぼうとしないこと）と戦前の日本が正式に交渉をしていたこととを、一緒にしてもらっては困るのだ。北朝鮮はクリントン国務長官が指摘したように「耳を貸そうとしない、駄々っ子」であって、戦前、日本が欧米流の外交交渉にまずは真面目に対応してきたのとは全く違っており、比較にすらならない問題なのである。

　むしろ戦前の日本は、欧米流の国際法なり外交交渉なりをちゃんと取り入れて発展したのだが、発展しすぎたために欧米（主流は英米だが）から非白人・非キリスト教という観点から異端視されたこともあり、「孤立化させられた」のである。

　「俺たちの植民地分捕りゲームに、東洋の黄色いおかしな野郎が入り込んできたが、あんなのつまみ出してやれ」とばかり、じわじわと包囲網が作られたのだ。

　早い話がこういうことであった。

　こんな真実も、対米戦争に負けたために、オセロゲームのごとく、すっかりひっくり返され「日本から進んで孤立したのだ」「日本から進んで侵略したのだ」という「すべて戦争への道を進めていったのは日本のせいだ歴史観」がまかり通っている。一国の総理にしてしかりだ。情けない。

夫婦別姓

タギシミミ — 2009-11-06T19:31:22+09:00

鳩山内閣の千葉景子法務大臣は「夫婦別姓」に非常に前向きと聞く。

　「夫婦別姓」の論議は、もう20年位前になるだろうか、ある大学教授だったか講師だったかは忘れたが、学会の発表論文などで結婚前の姓名が定着しているので自分はこれからも「旧姓」を通したい――という趣旨で裁判に訴えた女性研究者がいて、随分話題になった、と記憶する。あれから別姓論議がやかましくなったと思う。

　自民党政権では、「別姓にすると家族の一体感が薄れる」という考えが支配的で、結局日の目を見ることはなかったが、今度の法務大臣は違う。やる気まんまんのようだ。

　実は別姓論議にはフェミニストの後押しがある。千葉法務大臣の別姓へのモチベーションもそこに根拠があるのかもしれない。

　しかしよく考えて欲しい。現在の日本人の姓は確かに男系で、おそらく結婚したカップルの９５パーセントは夫の姓を名乗っているし、妻の姓を名乗る場合でも、実はその姓は妻の父方の姓がほとんどなのだ。

　何のことはない、女性の側でも結局は男系であり、ただ自分が幼少のころから馴染んでいる姓だから、父方の姓をそのまま名乗りたいというだけに過ぎない。そこには自分の母方への配慮はない。母よ怒れ！

　もし、公平に姓を選択するのなら、夫方の父母の二つの姓と、妻方の父母の二つの姓の都合四つの姓から選択をしなければなるまい。

　それに子どもはどうする？　たとえば２０歳になって自分の希望の姓を選択するというのでは、もしそれまでと違った姓を選択した場合、彼（彼女）のそれまでは何だったの？？という疑問にさいなまれるだろうし、親の希望と合わなかったりしたら親子喧嘩も頻発するだろう。まして「何とか相続」などが絡んでくると、紛争はより大きくなるだろう。

　そこまでして別姓にする意味が分からない。

　そもそも姓なんてそんなに大切なものなのだろうか？「いやあ、俺のうちはもと貴族でね。姓で分かるだろう？」というような手合いがはびこるだけではないか。だいいち日本国で最も高貴なる家系である天皇家には姓はない。

　明治になって万人に姓が付いたわけだが、その志やよし。どうしても別姓をという人には明治の造姓に見ならい「ペンネーム」（今ならブログのネームか）という形でどんどん名乗ったらいいのだ。わざわざ法制化する必要はあるまい。

火事と満月

タギシミミ — 2009-11-02T21:06:33+09:00

夕方の６時になり、焼酎を片手にＮＨＫの６時のニュースを見始めた。

　全国ニュースが終り、鹿児島のニュースになる。そこでは、宮崎市の小学生が一昨日の土曜日に家族とともに登った韓国岳（霧島連山の最高峰＝１７００㍍）で行方不明になったが、今日の昼過ぎに稜線の下で倒れているのが見つかった。しかし残念ながら意識が戻らずに死亡した・・・そんな可愛そうなニュースがトップに報じられていたのだが、遠くで何やらサイレンが聞こえてきた。

　最初は消防車のものとは思わなかったが、東から南から、だんだんサイレンの音が増えてきたようだった。ついにはわが家の近くの県道を東から西へ、けたたましく消防車が走り去っていく。

　今日は朝から強い西風が吹いていて、日暮れとともにぐんと気温が下がってきたので、１０軒ある隣り近所ではないのは確かなのだから、わざわざ出て見る必要はなかろう――とは思いつつも、やはり野次馬根性は健在（？）であった。

　庭に出てみても、夕空にそれらしいあかるみは見えない。ところが門口（といっても実物の門はないのだが）まで行くと、ほぼ真西の水平線方向がうっすらとオレンジ色に火照っている。しかも近くには消防の赤色回転灯の明かりが見えるではないか。

　５分もすると、オレンジ色の模様の中から炎が立ち昇り始めた。わが家とは直線距離にして１キロ弱、ほぼ平坦な畑地帯で、間にはビニールハウスが十数棟立ち並んでいるが、そのビニールハウス越しに、炎は見る間に高くなっていった。

　折からの強い西風で、時おり炎が這うように左へとなびく。

　西風に乗って、消防に当たる人の大声が聞こえてくる。

　木が燃えてはじけるのだろうか、パキパキという音も耳に入る。

　１５分後くらいの炎が最も高かった。寒くていったん家の中に入り、さらに１５，６分してから再び目にしたときには、かなり鎮火していた。

　今年一番の冷え込みが、火事を誘ったというわけではないだろうが、焼け出された人たちにはお気の毒と言うしかない。

　振り返って東の空を見ると、どうやら旧暦９月１５日の満月のようだ。

　やはり秋の月は、どこか物悲しい・・・。

菊とコスモス

タギシミミ — 2009-10-31T18:12:09+09:00

２、３日前から、朝の体操をするたびに、蕾をふくらませているなと気になって目にしていた菊が、ついに咲いた。

　庭の東の一角にある大きな石の横の一株が、一年ぶりに目を覚ました。

　例によって蕾は濃い藤色で、開くと内側はやさしい藤色である。

　この一株だけが際立って早い目覚めだが、あとのはまだ固い蕾のままだ。

　いつもなら11月に入ってから花を咲かすのだが、今年は九月後半にやや寒い日があり、今月もここ一週間くらいぐっと冷え込んできたせいだろうか。

　その一方で、九月以来、ずっと花を咲かせ続けていたコスモスがようやくかげりを見せ始めている。ところどころにタネの塊が着きだしたので、タネを採取しておいた。

　赤いコスモスも、花びらからすっきりとしたシャープさが失われている。

　「コスモス」とは「宇宙」だが、「グローバルスタンダード」と言い換えることもできる。

　そのグローバルスタンダード（ＧＳ）が現在、あやふやになって、焦点が定まらないように見える。

　アメリカ主導のＧＳが金融恐慌勃発で揺らいだ分、日本の民主党の掲げる「対米対等外交」が勢いをつけるはずだったが、アメリカは防衛問題を中心に、日本政府に対して強硬姿勢を貫こうとしている。今月来日するオバマ大統領が、そこをどう調整するかが見ものだ。

　菊は日本を代表する花で、香りも良い。コスモスがシャープさを失う時、菊の出番が来るような気がする。なにしろ根強い花で、孤高と協調を併せ持った属性は他の追随を許さない。

祓川の八月踊り（鹿屋市祓川町）

タギシミミ — 2009-10-27T22:45:03+09:00

旧暦の八月は10月7日で終わっているのだが、鹿屋の祓川町では10月25日の日曜日に「八月踊り」が奉納された。

　10時に祓川集落センターに着くと、すでに神事が始まっていた。

八月踊りは、旧暦の八月に稲が実を付け始める頃に、水が枯れないことを願う水神祭が元になっている。

　いつもは集落センターの外で行う神事が、小雨のため中で催されることになったようだ。

　（集落の各分野の代表が玉串奉奠をしているところ）

玉串奉奠がすみ、神主が最後の祝詞を上げたあと、拝礼をしつつ祭壇の中に置いてある五色の紙で巻いてある竹の束の所に行く。

祓川町内会は13の班に分かれており、それぞれの班長さんが班毎にその竹串の束を持ち帰る。

聞くところによると、竹串は水神様の依り代で、自宅の水回り（昔なら井戸）に向けて差したり、田んぼの取水口に差して水の豊かなることを願うそうだ。

　実に素朴にして簡素な風俗だ。

椅子が片付けられると板の間には踊り連が、正面の舞台には唄い手や太鼓・三味線の使い手が勢揃いする。八月踊り保存会のメンバーだ。　

踊り連が輪になり、いよいよ八月踊りが始まった。

歌詞の大方はよく分からないが、「大阪土産」などという演目があり、

　大阪みやげに　なにもろた・・・

から始まって、次々にいろいろな地方の風物が唄い込まれたようなものがあった。

水神への祈りとは直接関係ないような唄の内容だが、江戸時代から続く祭りと思うと、当時の人々の興味がどの辺にあるかが垣間見えて面白い。

　今日は先月の「敬老の日」も兼ね合わせて開催されたそうで、ご馳走の出る昼食時までかかって踊り続けられるのだろう。

　11時半にセンターを後にした。

熊襲・隼人シンポジウム（黎明館）

タギシミミ — 2009-10-25T07:43:56+09:00

鹿児島市の黎明館で開催中の『古代のロマン～三内丸山vs上野原』の案内チラシに２４日（土）「熊襲・隼人の時代を語る」というシンポジウムがあったので出かけてみた。

　桜島フェリーに行く道中で目の当たりにする桜島は、ずうっと灰を噴き出していた。

　垂水市の早崎大橋から望む桜島。

　折からの北寄りの強い風で、灰は南へ流れていた。これはちょっとまずいな、と思った。何となれば、桜島港へはまさに桜島の南側の道路を通って行くからだ。

　「有村熔岩展望所」まで走った。ここはもう桜島の南部だが、噴煙はやって来ていなかったので、ほっとした。時間は十分あるので、珍しく降りて、展望所を歩いてみる。

　展望所の最高点には高野素十の句碑があったのだった。

　初蝶の　熔岩につき当たり　つき当たり

という句だが、初蝶とは春になって初めて目にする蝶だろうが、その初蝶が「熔岩につき当たりながら飛んでいる」という風景は、思い描きにくい。場違いに過ぎる。・・・それがかえってこの句の狙いなのか。

　確かに、逆に桜島の持つ荒々しさと原始の無骨さが、可憐な蝶を配する事によって、より一層際立ってくる。――「熔岩」をここでは「ラバ」と読む。

途中、東桜島町あたりで降灰に遭ったが、さほどのこともなく無事フェリーに乗り込み、鹿児島の桜島桟橋まで１５分。

　桟橋を出て、黎明館のある鶴丸城跡まで歩く。１０分ちょっとで着く。歩いて黎明館に来たのは初めてというわけで、東側の西郷さんが最期を迎えた「岩崎谷」に通じる道路沿いに行ってみた（写真の右手の道路）。

　東入り口のすぐ上に以前はなかった（と思う）薩摩義士前バス停と観光スポットの案内表示があった。

　向こうに見える石灯籠の階段を上がった所には、江戸時代の宝暦年間に、遠く岐阜の木曽川・長良川分水工事に幕府厳命の「お手伝い普請」として駆り出され、向こうで命を落とした「義士」が５０数名祭られている（ただし石塔のみ。実際の墓は向こうのいくつかの寺に分かれて存在する）。

　まずは黎明館の２階で開催されている「三内丸山遺跡と上野原遺跡」の比較展示をゆっくりと時間を掛けて見た。

　三内丸山は縄文中期（４０００～５０００前）であり、上野原は縄文早期（７０００～１００００前）で、時代はかみ合わないのだが、ともに比較的新しく発見されてその古さ・巨大さ・先進さが耳目を集め、即座に国指定の遺跡になったという似た経緯がある。

　また、たまたまどちらも日本列島の最辺縁部に位置するという共通点もある。

　遺物の点ではやはり上野原遺跡の「縄文早期の先進性」が際立っている。

　何しろ縄文早期の７５００年前にすでに「壺（型土器）」が作られていたのだ。

　写真は右が上野原と同じ７５００年前のもの。宮崎県でも出ている。左は栃木県で明治大学の調査で発掘された２１００年前（弥生中期）の壺（優品で重要文化財だそうだ）。

　とても５０００年古いようには見えないのが、上野原を代表とする土器群だ。唖然とする他ない。桜島と硫黄島起源の降灰の堆積のおかげで年代が明確になり、南九州の縄文時代の先進性が明らかになったが、同時にこの降灰こそが弥生時代になって米作りを滞らせた主な原因であり、ために南九州が「遅れた野蛮な熊襲の国」として「記紀」で貶められる元になってしまったのは、まさに歴史的な皮肉というほかない。（館内は撮影禁止ということで、上の写真はチラシから写し撮ったもの）

　午後１時半からのシンポジウムの登壇者は、写真向かって左の二人目が隼人研究の第一人者・中村明蔵氏、右へ考古学者の橋本達也氏、そして埋蔵文化財センター次長の池畑耕一氏で、まずそれぞれ２０分ずつ持論を展開したあと、会場参加者の質問用紙に基づいて発言がなされた（左端は司会者の永山修一氏）。

　中村氏のは図表を交えた説明が多く、数々の著作も読んでいるので分かり易かったが、橋本氏のは「南九州に特有の地下式古墳を隼人・熊襲の古墳とし、前方後円墳は畿内からの派遣統治者のもの、と色分けするのはこれまでの発掘の結果から見ておかしい。これからの古墳研究に熊襲・隼人という概念は必要ない」というもので、これにはやや驚かされた。

　シンポジウム後の茶話会でも、橋本先生はそう強調していたが、「熊襲はどうもいかんが、隼人はいい」などと洗脳（？）されて来た歴史愛好家には耳が痛いかもしれない。

　センター次長の池畑氏は発掘の専門家として鹿児島のあらゆる埋蔵文化に通じている人だが、今回は奈良時代以降の役所・官道・木簡などに限定して話を展開していた。橋本氏の南九州古墳研究への上述の提言をどう思っているのか、もう少し聞きたいところだった。

　なにしろ時間が少なかったように思う。三人の専門的な講演をそれぞれ別個の日に設け、その上で改めてシンポジウムを開催することはできなかったのだろうか・・・。でも、今日はその糸口だったのだと思えばよいかもしれない。

ノーベル平和賞がオバマ大統領へ

タギシミミ — 2009-10-22T23:02:37+09:00

今年のノーベル平和賞は、アメリカ大統領バラク・オバマに決まった。

　ええ！そりゃ早過ぎるだろう―とは誰しも思う。功績としては西欧を歴訪していた途中のプラハで宣言した「核廃絶に向けて、アメリカには道義的責任がある」としたことだが、まだ宣言しただけで、実質的な取り組みは端緒についたばかりだ。

　そんな状況の中でのノーベル賞受賞だから、みんな驚いた。

　うがった見方をすれば、オバマ大統領が受賞決定後に述べていたように、「道義的責任を感じるといった大統領の私を選んだ国民に与えられた」のだろう。

　もっとうがった見方をすると、オバマ大統領が「道義的責任を感じるような世界初のそして最後の核兵器の犠牲になった広島・長崎を持つ日本へのレクイエム」ではなかったか。

　・・・まあ、しかし、そこまで自己中的な深読みをするのは行き過ぎかもしれない。

　私見では、世界随一の超大国であるアメリカで、かっては公民権という基本的人権すら与えられなかった黒人（といっても白人とのハーフだが）が、堂々と選挙戦を戦って最高権力者に躍り出た驚きと賛意が、ノーベル平和賞選定委員会の大勢を動かしたと見る。

　思えばアメリカ黒人の公民権獲得への道のりは長かった。リンカーンによる「奴隷解放宣言」が出された１８６２年（文久２年）から、実に１００年余りかかってようやく人種による差別は建前だけではなく、実質的になくなった。その証拠がオバマ大統領の就任である。

　ところが日本ではまだ色の黒い人たちへの偏見が根強い。というのも明治維新以後の近代日本を作り上げたときの先進文明は白人による文明だったからだ。それをお手本にして今日の日本があるわけだし、太平洋戦争で負けた相手国・米国による占領（洗脳）政策により、日本人のほとんどは「白人国家アメリカ様は素晴しい。自由と民主主義のモデルだ。しかも終戦後何もない日本に食糧やら何やら支援してくれた。何であのような国と戦争したのだろう。馬鹿な戦前の指導者には騙された」と思い込まされたので、根底に白人への畏敬・憧憬が根付いてしまっている。

　アメリカにも白人中心主義の「ＫＫＫ」というようなナチス張りの極端な組織があるが、大方のアメリカ人は既に黒人への差別意識は非常に薄い。だが、逆に日本人のほうに差別意識が強い。「悪いことをするのはクロちゃんが多い」と、１０年ほど前にあるアメリカ短期留学（研修）した先生が口にしていたのを覚えているが、おそらく彼の内にある黒人への偏見が言わせたのだろう。

　こういった偏見は「周圏文化論」で説明できる。＜本家本元で醸成されていた支配的な文化様態が、そこでは失われても、以前からその文化様態を受け入れ（受け入れさせられ）た周囲の文化圏では意外にも形を変えずに根強く残っている＞というものだが、黒人への偏見はまさにそれである。

　かって日本の満州帝国設立への肩入れのスローガンは「五族協和」であった。これは大久保利通の二男で牧野家へ養子に入った牧野伸顕が、ベルサイユ条約の直後に行われた国際連盟創立会議において提議した＜人種差別撤廃議案＞の東アジア版であった。

　皮肉にも、その差別撤廃案を他の議案については多数決で承認されていたにもかかわらず「満場一致ではないので、認められない」と葬り去ったのが、当時のアメリカ大統領ウィルソンで、彼は国際連盟創立の立役者としてその年のノーベル平和賞を受賞している。

　つまり当時、白人以外の人種への差別は当たり前だったのだ。この史実はそれを端的に示す。また国際連盟はあくまでも第一次大戦の当事国である西欧諸国間の連盟であり、それへ有色人種が容喙するのを許そうとしない当時の世界情勢が透けて見える。

　今回のオバマへの平和賞授与は、ウィルソンへの平和賞授与時代にはまったく機能していなかった「黒人を含む有色人種への平等感」がようやく世界的に権威のあるレベルにまで到達したことへの証として歓迎する。

うらなりスイカ

タギシミミ — 2009-10-20T20:56:35+09:00

夏に食べたスイカの種が、生ゴミとして埋めた庭の一角に芽生え、そのままにしておいたところ、見事に実がなった。

大きさは手のひらにちょうどすっぽり乗るくらい、直径１８センチというところか。

　形は非の打ち所がないほどに真ん丸だ。

　黒い筋も完璧に入っている。

　２日ほど仏前に供え、今日カットしてみた。

皮が厚く、色合いもぱっとしないが、真ん中あたりをスプーンで食べてみると結構甘い。

　最低気温１０度くらいの日が２回くらいあったので、ツル自体が枯れてしまったので、これ以上大きくはならないが、寒さが来る前にビニールで覆って保温すればもっと大きく、あわよくば３０センチくらいのスイカになったのではないだろうか。

　来年は試してみよう。

市成（いちなり）界隈（鹿屋市輝北町市成）

タギシミミ — 2009-10-18T12:39:53+09:00

東京からやって来ていた姪を鹿児島空港まで送ったあと、帰り道に輝北町の市成地区を巡ってみた。

　まずは高みからの見物ということで、登見ノ丘（どげんのおか）に上ってみた。登見ノ丘は市成麓を通る国道504号線の信号から右へ（鹿屋からだと左へ）折れ、２００㍍ほど行くと右手に急な坂道があるので登って行く。輝北天球館への道である。

　ちょうど１キロほど登ると、右手に丘に到るという案内表示があり、１００㍍ほどで丘の頂上に着く。ここからの眺めはよい。

　標高５５６ｍからの展望。

　手前の杉木立の合間に展開する集落が、藩政期まで機能していた麓集落で、ここに市成郷の仮屋（郷の庁舎）があった。

　真ん中を右上から左下へ走るのが国道５０４号線で、鹿屋方面では俗に「空港道路」と呼んでいる。

　現在の市成地区の中心地はこの国道沿いに集中している。

頂上の西のはずれに、石塔が並んでいた。（右の鳥居の奥には「早馬社」がある。馬頭観音の神社版だ）

近くへ行くと、一基が抜きん出て高い。説明板によるとこれは「市成領主・土岐姓・敷根忠頼の墓」で、石塔の分類では＜宝篋印塔＞だそうである。

　台座まで入れると２㍍近い、堂々たる作りである。

　忠頼は父が初代・敷根久頼、母は島津家１８代の家久の娘であり、若くして亡くなったその死を惜しみ、このように立派な石塔を建てた――とある。

　（敷根氏の前身は土岐氏であるが、戦国時代末期に曽於郡の敷根郷を領有したため姓を改めている。）

　市成における本城は「垂野城」で、そこを居城としたのが市成氏であったため、ここが市成と呼ばれるようになった。鎌倉時代初期のことらしい。

　この石塔群はもとからここにあったのではなく、垂野城近くの寺にあったのを廃仏毀釈による損壊をおそれて移されたのだそうだ。

　登見ノ丘を下り、道をさらに輝北天球館方面に向かう。

１キロちょっとで奇抜なデザインの「輝北天球館」に着く。

　馬にまたがった現代のドン・キホーテが何やら「宇宙へのメッセージ」を送っている姿――に見えてしまうから不思議だ。

　向こうに見える三基の風車は「地上のメッセージ（風）」を受けているが・・・。　

天球館の道を下り、市成の麓地区を通ると、石垣と石段の鉤型の入り口を見つけた。

　中世・現代・未来を眺め、今度はまた近世に逆戻りする。

郷士屋敷から再び国道５０４号線の信号に戻ると、道の向こうに広がる下方（しもほう）墓地の中に＜六地蔵塔＞が建っている。

　薩摩における六地蔵の起源は朝鮮の役（１５９２年・１５９６年）の戦没者を供養するためだが、これは江戸時代中期のもので完形の珍しいものだそうである。

信号から南へ（鹿屋方面へ）向かうと５００㍍ほどで手押し信号機のある小さな交差点があるからそれを左折し、３００㍍走ると、左手に「市成小学校」が見える。

　明治の＜郷校制度＞時代からある古い学校だ。昭和３０年代には３００名ほどいた生徒も、昨今は５０名いるだろうか。来年度からは同じ輝北町内の百引小学校に統合されるようだ。

　小学校からさらに２キロほど行くと、県道＜仮屋―宮園線＞にぶつかる。それを左折して朝倉集落に向かう。

　「朝倉の隠れ念仏洞」を見るためだが、途中で道を聞いた農家の子牛が可愛かった。

おそらく昨日かおとといくらいに産まれたのだろう。まだ人見知りをしないようで、近寄ってカメラを向けても動じないでいた。

隠れ念仏の洞の入り口は、朝倉公民館前の集落道を南へ２００㍍ほどの所にあった。立派な説明板が建つ。

　そこから谷に向かって下ること２００㍍で洞に到る。

ひと一人がかがんでやっと入れる程度の入り口が、ぽっかりと開いていた。

　中は意外に広く８畳ほどの広さがあるという。

　灯明を持ち込み、入り口を柴の束や茣蓙むしろで厳重に閉じた中、「南無阿弥陀仏」の声がくぐもって聞こえただろう。

　ふたたび朝倉公民館前に戻り、そこから県道に出て右折し、もと来た道を引き返す。

さっきのＴ字路の前方にこのあたりの高原状にフラットに広がる一帯（八重山台地）には似つかわしくない丘が見える。

　地図には「二子塚」とあるので行ってみる。

　今、稲刈りの真っ最中だ。こんな高原のような所で水があるのかと思ったが、二子塚のそばまで行くとちゃんと「開田の碑」というのが建っていた。先人の米作りへの執念が伝わってくる光景だ。

丘のすぐ下の道路に車を停め、蜘蛛の巣を払い、腰の辺りまで茂った草をかき分けながら山道を登る。

　比高で２５㍍くらいか、頂上は１５０坪位の平坦地になっていたが、ここも草ぼうぼうだ。

二子塚というからには、何らかの墓だと思うのだが、何しろ草だらけでよく分からない。

　傍らに小さな石の祠が二基あるので、間違いはないだろう。

二子塚を調べたあと、再び国道５０４号線に戻り、手押し信号の所を左折し、鹿屋方面に走る。

　３００㍍ほどで左手に神社の赤い屋根と鳥居が目に入る。

　標柱に「太玉神社」とある。

「太玉命」は天孫降臨の五伴緒（いつとものを）の神々の一人で、忌部（斎部）氏の祖神とされている。

　市成郷の郷社というわけではないようだが、ここを開拓した最初の領主である「市成氏」の祖先であるとすれば、市成氏は忌部氏の出自ということになる。

由緒があるということは、鳥居を入った左右に随身宮（摂社）があったり、石の灯篭が寄進されていることからも分かるが、「太玉命」がここに祭られている理由は謎と言ってよい。　